新野苏巷，常与妇佃于野舍。每至田时，辄有一来，其状似蛇，长七八尺，五光鲜，巷异而饷之。径数载，产业加焉。妇后密打杀，即得能之病，三斛饭，犹不为饱。少时而死也。（《异苑》）

宋元嘉中，广州有三人，共在山中伐木。忽见石窠有三卵，大如升，取煮之。汤始，闻林中如风雨声，须臾，一蛇大十围，长四五丈，迳来汤中，衔卵而去。三人无几皆死。（《搜神记》）

后周武帝时，敷州义寺僧昙有羊数百，恒遣沙弥及放于山谷。后沙

梁元帝讳绎，母阮修容，曾失一珠。元帝时绝幼，吞之，谓是左右所盗，乃炙鱼以厌之。信宿之间，珠便，帝寻一目致眇，盖鱼之报也。（《韵对》）

望蔡令

苏巷

梁小庄严寺，在建业定里，本是晋零陵王庙地，天监六年，度禅师起造。时有邵文立者，世以烹屠为业，尝杀一鹿。鹿跪而泪，以为不祥，鹿怀一麂，寻当产育，就庖哀切，同被刳割。因斯患疾，眉须皆落，疮并坏。后乃起悔责，求度禅师，发大誓愿，罄舍家资，回买此地，为立伽兰。（《梁京寺记》）

临川东兴，有人山，得猿，便将归。猿母自后逐至家，此人缚猿于中树上，以示之。其母便搏颊向人，若（“若”原作“”，据明抄本改。）哀乞，直是（“是”原作“谓”，据明抄本改。）不能言耳。此人既不能放，竟击杀之，猿母悲唤，自踯而死。此人破视之，皆断裂矣。未半年，其人家疫，一时死尽灭门。（《搜神后记》）

东兴人

广州人

宋谯国城父人王昙略，常以作脯为业。杀一，见刀，辄踯走去。昙略怒，乃先以刀刺目。经少时，其人无故血。（《广古今五行记》）

阮倪

南野人伍寺之，见社树上有猴怀，便登树摆杀之。梦一人称神，责以杀猴之罪，当令重谪。寺之乃化为大虫，山，不知所在。（《述异记》）

之，剖破解切，若为脍状。又镬煮炉灸，初悉糜烂，随以还复，痛恼苦毒，至三乃止。问活否，稚宗便叩请命，人令其蹲地，以之，云：“一除罪五百。”稚宗苦求多，沙门曰：“唯三足矣。”见有蚁类数，人曰：“此虽微，亦不可杀，无复论此者也，鱼自此可戒（“戒”原作“噉”据明抄本改。）耳。斋会之日，悉著新衣，无新可浣也。”稚宗因问：“我行旅有三，而独婴苦，何也？”人曰：“彼二人自知罪福，知而无犯。唯尔愚豪，不识缘报，故以相戒。”因而便苏，数日能起，由是遂断渔猎云。（《祥异记》）

沛国有一士人，同生三，年将弱冠，皆有声无言。忽有一人从门过，因问曰：“此是何声？”答曰：“是仆之，皆不能言。”客曰：“君可内省，何以致此？”主人异其言，思忖良久，乃谓客曰：“昔为小儿时，当床上有燕巢，中有三，其母从外得哺，三皆受之，积日如此。试以指内巢中，燕亦受之。因以三蔷茨之，既而皆死。昔有此事，今实悔之。”客曰：“是也。”言讫，其三之言语，忽然周稳，盖能知过之故也。（《续搜神记》）

伍寺之

邵文立

陈莽

临川陈莽，少以猎为业。与人逐鹿山，有一大树，可三十围，莽息其下。忽有白气，去地十丈许，莽因之，若有所中，洒血布地。闻空中语云：“正中大王。”俄见一大蛇挂树，有箭。顷刻。有群蛇辏辐向莽，莽虽驱击，而来者数多，盘绕莽，咂咂有声，须臾散去。视莽，唯见一聚白骨。（《广古今五行记》）

阮倪者，特忍害。因醉郭，见有放，直探本，割之以归，为炙之。其后倪生一，无，人以为之报也。（《述异记》）

僧昙

沛国人

梁元帝

梁孝元在江州时，有人为望蔡县令。经刘敬躬，县廨被焚，寄寺而住。民将酒作礼，县令以击杀，屏除像（“像”字据明抄本补。）设，铺陈床座，于堂上接宾客。未杀之顷，解，径来至阶而拜，县令大笑，遂令左右宰之。饮噉醉饱，便卧于檐下，及醒，即觉，爬搔隐疹，因而成癞，十许年死。（《颜氏家训》）

齐国有一奉朝请，家甚豪侈，非手杀，则噉之不。年三十许，病笃，见大来，举如被刀刺，叫呼而终。又江陵伟，齐凡数年，向幽州淀中捕鱼。后病，每见群鱼啮之而死。（《颜氏家训》）

王昙略

齐朝请