认为他的力量还不够，因而又选择天下贤能的人，把他们立为三公。天、三公已立，又认为天下地域广大，他们对于远方异的人民以及是非利害的辨别，还不能一一了解，所以又把天下划为万国，然后设立诸侯国君。诸侯国君已立，又认为他们的力量还不够，又在他们国内选择一些贤能的人，把他们立为行政长官。

乡长是这一乡的仁人。乡长发布政令于乡中百姓，说：“听到善和不善，必须把它报告给国君。国君认为是对的，大家都必须认为对；国君认为是错的，大家都必须认为错。去掉你们不好的话，学习国君的好话；去掉你们不好的行为，学习国君的好行为。”那么，还怎么能说国内会混呢？我们考察一国得到治理的原因是什么呢？是因为国君能统一国中的意见。所以国内就治理好了。

（3）虖：通“乎”

天下的老百姓都知与天一致，而不知与天一致，那么灾祸还不能彻底除去。现在假如天刮大风下久雨，频频而至，这就是上天对那些不与上天一致的百姓的惩罚。所以墨说：“古时圣王制定五刑法，确实用它来治理人民，就好比丝线有纪（丝的总束）、网罟有纲一样，是用来收那些不与上面意见一致的老百姓的。”

注释

（1）尚同即上同，也即人们的意见应当统一于上级，并最终统一于天。这是墨针对当时国家混而提的政治纲领。墨认为，天下混是由于没有符合天意的好的首领，因此主张选择“仁人”、“贤者”担任各级领导。这思想与尚贤说在本质上基本一致，都是对当时贵族统治的批判。本篇分上、中、下三篇。

（5）请：诚。

行政长官已经设立之后，天就向天下的百姓发布政令，说：“你们听到善和不善，都要报告给上面。上面认为是对的，大家都必须认为对；上面认为是错的，大家都必须认为错。上面有过失，就应该规谏，下面有好人好事，就应当广泛地推荐给国君。是非与上面一致，而不与下面勾结，这是上面所赞赏，下面所称誉的。假如听到善与不善，却不向上面报告；上面认为对的，也不认为对，上面认为错的，也不认为错；上面有过失不能规谏，下面有好人好事不能广泛地向上面推荐；与下面勾结而不与上面一致，这是上面所要惩罚，也是百姓所要非议的。”上面据这些方面来行使赏罚，就必然十分审慎、可靠。

所以里长就是这一里内的仁人。里长发布政令于里中的百姓，说：“听到善和不善，必须报告给乡长。乡长认为对的，大家都必须认为对；乡长认为错的，大家都必须认为错。去掉你们不好的话，学习乡长的好话；去掉你们不好的行为，学习乡长的好行为。”那么，乡里怎么会说混呢？我们考察这一乡得到治理的原因是什么呢？是由于乡长能够统一全乡的意见，所以乡内就治理好了。”

国君是这一国的仁人。国君发布政令于国中百姓，说：“听到善和不善，必须报告给天。天认为是对的，大家都必须认为对；天认为是错的，大家都必须认为错。去掉你们不好的话，学习天的好话，去掉你们不好的行为，学习天的好行为。”那么，还怎么能说天下会呢？我们考察天下治理得好的原因是什么呢？是因为天能够统一天下的意见，所以天下就治理好了。

（4）正长：即“政长”

（2）兹：通“滋”