14章 兼爱(上)

圣人以治天下为事者也，必知luan之所自起，焉能治之；不知luan之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治luan者何独不然？必知luan之所自起，焉能治之；不知luan之斯自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察luan之所自起。

当察luan何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓luan也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓luan也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓luan也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。

虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。贼爱其shen，不爱人，故贼人以利其shen。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相luan家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故luan异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国，天下之luanwu，ju此而巳矣。察此何自起？皆起不相爱。

若使天下兼相爱，爱人若爱其shen，犹有不孝者乎？视父兄与君若其shen，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其shen，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人shen若其shen，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相luan家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁luan？视人国若其国，谁攻？故大夫之相luan家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相luan，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，jiao相恶则luan。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”

译文及注释

译文

圣人是以治理天下为职业的人，必须知dao混luan从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知dao混luan从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知dao疾病产生的gen源，才能进行医治。如果不知dao疾病产生的gen源，就不能医治。治理混luan又何尝不是这样，必须知dao混luan产生的gen源，才能进行治理。如果不知dao混luan产生的gen源，就不能治理。圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混luan产生的gen源。

试考察混luan从哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓luan。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲