（反之，）不能增加的，就去掉。他们制造铠甲、盾牌和戈矛等五兵是为了什么呢？用以抵御外寇和盗贼。如果有外寇盗贼，拥有铠甲、盾牌和五兵的就胜利，没有的就失败。所以圣人制造铠甲、盾牌和五兵。凡是制造铠甲、盾牌和五兵，能增加轻便锋利、而难折的，就增益它；不能增加的，就去掉。他们制造车、船是为了什么呢？车用来行陆地，船用来行，以此沟通四方的利益。凡是制造车、船的原则，能增加轻快便利的，就增益它；不能增加的，就去掉。凡是他们制造这些东西，无一不是有益于实用才去的。所以用财不浪费，民众不劳乏，他们兴起的利益就多了。又去掉王公大人所好搜集的珠玉、鸟兽、狗，用来增加衣服、房屋、兵、车船的数量，使之增加一倍，这也是不难的。什么是难以倍增的呢？只有人是难以倍增的。然而人也有可以倍增的办法。古代圣王制订法则，说：“男年到二十，不许不成家，女年到十五，不许不嫁人。”这是圣王的法规。圣王既已去世，听任百姓放纵自己，那些想早成家的，有时二十岁就成家，那些想迟成家的，有时四十岁才成家。拿早的与晚的相减，与圣王的法则差了十年。如果婚后都三年生一个孩，就可多生两、三个孩了。这不是使百姓早成家可使人倍增吗？然而（现在执政的人）不这样罢了。

（4）“次”通“恣”

（8）“不”为“夫”字之误。

（7）“侵就 橐”应作“侵掠俘虏。”

注释

现在执政的人，他们使人减少的缘故很多。他们使百姓劳乏，他们收重的税收。百姓因财用不足而冻饿死的，不可胜数。而且大人们兴师动众去攻打邻国，时间久的要一年，快的要数月，男女夫妇很久不相见，这就是减少人的源。再加上居住不安定，饮不时，生病而死的，以及被掳掠俘虏。攻城野战而死的，也不可胜数。这是不善于治政的人使人减少的缘故，（即他们自己）采取多手段而造成的吧！圣人施政绝对没有这情况，圣人施政，他使人众多的方法，也是多手段造成的。

（1）节用是墨家学说的一个重要内容。墨认为，古代圣人治政，室、衣服、饮、舟车只要适用就够了。而当时的统治者却在这些方面穷奢极，大量耗费百姓的民力财力，使人民生活陷于困境。甚至让很多男过着独生活。因此，他主张凡不利于实用，不能给百姓带来利益的，应一概取消。本篇原有三篇。

（6）字：生。

（2）“德”通“得”

（5）“践”当为“翦”，减的意思。

所以墨说：“除去无用的费用，是圣王之，天下的大利呀。”

（3）“芋■”疑为“芊诸”之误。下同。