法：法取同，观巧。传法，取此择彼，问故观宜。以人之有黑者有不黑者也，止黑人；与以有于人有不于人，心人是孰宜？

同异得：于福家良，恕有无也；比度，多少也；免■还园，去就也；鸟折用桐，柔也；剑尤早，生死也；室母，长少也；两绝胜，白黑也；中央，旁也；论行行行学实，是非也；难宿，成未也；兄弟，俱适也；志往，存亡也；霍，为姓故也；贾宜，贵贱也。

闻：或告之，传也；观焉，亲也。

间：谓夹者也。尺，前于区。而后于端，不夹于端与区内。及：及非齐之，及也。

同：二名一实，重同也；不外于兼，同也；俱于室，合同也；有以同，类同也。

为：早台，存也；病，亡也；买鬻，易也；霄尽，也；顺长，治也；蛙买，化也。

■：间虚也者，两木之间，谓其无木者也。

辩：或谓之，谓之非，是争彼也，是不俱当。不俱当，必或不当，

已：为衣，成也。治病，亡也。

彼：凡，枢非，两也，无以非也。

有间：谓夹之者也。

谓：狗犬，命也。狗犬，举也。叱狗，加也。

使：令，谓谓也，不必成；，故也，必待所为之成也。

撄：尺与尺俱不尽，端与端俱尽。尺与或尽或不尽。白之撄相尽，撄不相尽。端。

仗者两而勿偏。

次：无厚而后可。

佴：然也者，民若法也。

知：传受之，闻也；方不障，说也；观焉，亲也。所以谓，名也；所谓，实也；名实耦，合也；志行，为也。

法：意、规、员三也，俱可以为法。

异：二必异，二也；不连属，不也；不同所，不合也；不有同，不类也。

盈：无盈无厚。于尺，无所往而不得，得二。异不相盈，相非，是相外也。

古：兵立反中，志工，正也；臧之为，宜也；非彼，必不有，必也。圣者用而勿必，必去者可勿疑。

不若当犬。

为：■其指，智不知其害，是智之罪也。若智之慎文也，无遗于其害也，而犹养之，则离之。是犹脯也，之利害，未可知也，而，是不以所疑止所也。墙外之利害，未可知也，趋之而得力，则弗趋也，是以所疑止所也。观“为，穷知而县于”之理，养脯而非■也，养指而非愚也，所为与不所与为相疑也，非谋也。

名：，达也，有实必待文多也。命之，类也，若实也者，必以是名也。命之臧，私也，是名也，止于是实也。声，俱有名，若姓宇洒。

心：彼举然者，以为此其然也，则举不然者而问之。若圣人有非而不非。

诺：超、城、员、止也。相从、相去、先知、是、可，五。长短、前后、轻重援，执服难成。言务成之，九则求执之。

比：两有端而后可。

正：五诺，皆人于知有说；过五诺，若负，无直无说；用五诺，若自然矣。

见：时者，也；二者，尽也。