古代的方士、巫师、左之鼓吃人治病，目的在于显示其法术的神秘，制造震人心魄的恐怖气氛，让人因害怕而信从。

唐代以后，此类吃人的事例更多。武则天时期，杭州临安县尉薛震好吃人，有一个向他讨债的人带一名仆人来到临安，住在旅店，薛震把他们主仆二人用酒醉杀死，然后把尸放大锅中煮烂，连骨带一起化为酱。

元首接下来对薇拉说的话，让她惊讶得把杯掉到地上。他了十分钟时间，详细讲述了圣彼得堡发生的人相惨剧，并把责任全推给了苏联：“我不止一次地们投降，但斯大林宁愿将全城人都饿死都不放市民来，咎由自取。”

斩首时，临安百姓寻张俊报仇，岳夫人把张俊赏给他们，众人把张俊绑在一棵柳树上，有仇的人上前骂一声、打一下、咬一，一会儿便咬得血模糊。还现一个笑话：一个无赖竟然把张俊的生咬掉了。

李德白了她一，正：“我看了好多书。不过，我不同意你的评价。事实上，任何族都犯下了这些反人类的暴行。”

本书。

如果说为满足暴**而吃人，主要的是表现了人中兽的凶残，那么，妄图以吃人治病的行为则是除凶残之外更表现动式的愚昧。现代科学证明，人或人的某些官同动相比，其组织成分没有本的区别。

薇拉评价：“东方人真野蛮。我的元首，你怎么对中国历史这么熟悉？”

以上罗列的只是其中一分，由此可以看古代残忍行为的一个方面。除了史籍记载之外，小说、戏曲等作品也常常写到这样的情节。如《西游记》写唐僧师徒路过比丘国，那国王被妖迷惑，得了不治之症，妖让他用一千一百一十一个小儿的心肝煎汤服药，服后可以长生不老。国王听信他的话，就如数抓到民间小儿，关在笼，以至于人们把比丘国的京城叫“小儿城”

者终被人吃。后来遭遇兵变，诸葛昂和瓒一被盗贼抓去，盗贼向他们索要金银财宝，他们拿不来，盗贼就把他们绑在木桩上，一块块地割下他们的烤着吃，作为下酒菜。

号称太平盛世的唐初贞观年间，代州都督刘兰谋反，被腰斩，有个善于拍、名叫丘行恭的将官用手挖刘兰的心肝生吃，他想以此来显示自己痛恨叛贼的立场，讨取皇帝的心。

还有喝人脑的，这残暴行径在20世纪都时有所闻，因太血腥，在此不细提也罢。

好在唐太宗李世民讨厌这残暴行为，责备他说：“对叛贼该以什么样的刑罚，法律有明文规定，你何必要这样呢？如果生吃反贼的心肝就算是忠孝的表现，那么刘兰的心肝应该让给太诸王吃，哪能到你呢？”丘行恭拍拍到蹄上了，讨了一场没趣。

“什么？”哈罗德还没从梦魇中回过神来。

“继续你的故事啊？”李德喝了一茶，一清香沁人心脾。

历史上确有一些狠如豺狼的人，对他人活捕生吃。三国时，吴国大将澧好饮酒，杀人并饮人的鲜血。每天夜晚，他都在住所附近掳掠过往行人，杀死后饮其血、其。

北宋大将王彦升得胜后把抓到的俘虏绑在旁边，他用手扯下俘虏的耳朵，放在嘴里咀嚼，同时慢慢举杯饮酒。俘虏满面鲜血淋漓，疼得嗷嗷直叫，王彦升全然不顾，与宾客谈笑风生。

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古代契丹的东丹王李赞华好饮人的鲜血，他常把婢上刺个，用嘴对着伤血，像小儿似的。

上述事例，都还只是把人杀死，把人用烤、蒸、烹等办法烧熟来吃。更有甚者，古代还有不少人生吃人或人血、人脑及人的内脏官，那简直和畜牲没有什么区别了。

薛震还要煮自己的妻，机灵的妻逃走并报告了县令，县令派人逮捕薛震，审得真情，把他笞杖致死。

…

李德慨：前事不忘，后事之师。人类历史是吃人的历史。现代人类早已摈弃了蛮荒时代吃人的习惯，可这可怕的行为并没有就此绝迹。他举例说，海地人当街烧死人并刀割焦尸块当场吃掉。还有中非的一个总统品尝人，竟称太咸。他曾经残忍地将自己的一位妻杀害并分尸。还有一次，当他发现自己的情人有男朋友之后，居然将其当场残杀，然后把他的尸煮熟后生生吃了。

大家听得骨悚然。哈罗德愣怔地望着元首，李德浅笑了一下：“怎么说着说着扯到这方面来了？你继续。”

此外，还有以咬人来发仇恨。在钱彩的《说岳全传》写张俊跟随秦桧谋害岳飞，后来宗死后，孝宗即位，将秦桧夫妇开棺戮尸，把张俊判为死罪。

“亲的，够了，适可而止吧。”冉妮亚亲切地把一杯气腾腾的中国龙井茶端到他面前。

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