“你想要得到什么？”涅不禁问。

至于真正的神术，反而比这个还要容易，因为涅如果有希望成为神明，他就能施放真正的神术。

涅之所以希望继续得到施放神术的可能，也是想应付鲁达斯的追击。　ps：ps：这一份情节，虽然也会有战争，有权谋，但是这份本不是想写战争和权谋，在这个位面里面的战争，甚至是一切如果因为某个缘故而突然的xxxxxxxxx，那只是因为情节需要，绝对不是故意虎蛇尾，因为情节本就是这样设计的。这份情节就只是为了引所罗门的造神实验，和另外一份（这份和我前面提到的有关）

但连接圣中的圣力却是一个难题，最后教会则是反过来在古语法中找到了灵，特定的天界语加上虔诚的信仰可与圣力产生共鸣。

形成后，就是一个可以机动的节，有可能沟通到神明，至少也可以暂时储存圣力。

涅的嘴张了张，那困难的动作，就像是被扔上了岸的鱼。

真正的神术，应该是涅自己用信仰之力得到群助援术的效果，他心想即成。

“我要想得到的，你现在给不了。”所罗门“但如果你真的成为了神明，倒是可以给我不少东西，所以如果你真的愿意付足够的代价，我倒是可以帮你。”

圣力是最原始的信仰之力，可以把圣力视为原材料或半成品，而神明接收加工后才是真正的神力。

真正的不同，在于法是既定的逻辑和程得到结果，而神术是‘心想事成’式的，前面的圣力什么的都只是为达成结果提供材料。

“我是一个商人。”所罗门的答案大涅的意料之外。

最大的功用是什么呢，是沟通神明的微弱节，并且还可以储存圣力和神力。

鲁达斯不会放过他的，尤其是在他杀席克之后。

有制造这个节的可能，再获得持续的信仰之源，就有了造神的一丝希望。

但不怎么说，所罗门的这个实验，至少完成了第一份，也是最重要的一份，他可以借助法产生模仿制造一个信仰节。

涅虽然还有疑问，也只好乖乖的先闭上了嘴，毕竟所罗门的话没错，血烟佣兵团的威胁还在前。

“你知我是一个什么人吗？”所罗门答非所问的。

施术上的真正不同是什么？

神术与法除了在来源上不同外。施术上也是不同的，哪怕表面形式可以非常相似，比如神术也发展了利用特定天界语共鸣圣中的圣力，但这只是表面。

涅怔了一下，所罗门的来历在他面前真的觉极为神秘，不说他边那两个人，光是他自己能帮自己模拟施放神术，这都是涅从未想过的。

他止住了涅的疑问“你现在不用不回答我，接下为我会帮你先摆脱危机，那个血烟佣兵团应该不会这么容易放过你的，等你从本次危险中逃脱来，你再告诉我你的选择。”

见涅不太明白，所罗门又解释了一下。

“假如，我想继续拥有这能力，能像之前一样继续施放神术，可以吗？”涅问。

而所罗门在让涅最后能施展的群助援术并不是真正的神术，只能说是有群助援术的效果，差别就在于他是把涅先变成了一个信仰节，再创造了一个可以把信仰之力作为源力的法阵。而法阵启动的效果就是施放群助援术，并且这群助援术是以法阵形成的。自然也就有法逻辑和一步步的环节。

普通圣不是像法或炼金术产品一样用既定的程造来的，而是信徒反复拜、行宗教仪式，或是放置在充满信仰之力的环境下才有机会形成。

“信仰之力是很容易逸的，只有神明和他的神国才能真正储存。哪怕是圣都只能临时储存；我在你上的。就是利用法形成一个可以暂时容纳信仰之力的环境。当你的手下因为崇敬你、相信你必将取胜而产生了一愿力，小镇居民们因为盼望你得胜而祈求祷告时，它们都汇集并容纳到了你的中，然后我在你的双臂上再‘制造’了群助援术。准确的说这是一个不完整的模式，提供圣力储存的环境是模拟的普通圣，而群助援术也不是真正的神术，实际是法。”所罗门遗憾的。

所以在信仰开荒的地方，当附近完全没有任何信仰通时，带上一件圣，牧师也仍然可以施展神术。

“我当然可以帮你继续有神术的能力，我甚至可以帮你成为神明。”所罗门微笑“但是，我能得到什么呢？”