可是这不公平的情况是难以持久的，门大族本的腐化更带来诸胡侵的大祸，现在晋室已到了日落西山的阶段，门大族的代表人桓玄、司之辈均是崇奉奢华、腐恶不堪，南方军民均期待新气象的现。

战士们听命而行。

负责传信的女兵闻言，忙依令执行。

接着第二的火石毒烟箭，今次是对空发，箭程更远，直投往敌阵去。

“放箭！”

侯亮生最佩服的人是三国时期的智士荀彧，他本为汉末豪族的代表人袁绍的谋臣，然而苟或认为袁绍“外宽内忌，用人而疑之、所任唯亲戚弟”，故难以有所作为，遂舍袁绍而从曹。

后来者不知就里，兼且荒草掩饰了“寸步难”的存在，仍盲目朝他们冲过来。

侯亮生指自汉武帝独尊儒学以来，政治权力的纷争、魏晋的兴亡递嬗，事实上是儒家豪族与非儒家寒门的胜败问题。

曹对打击门是不遗余力的，所以司懿的篡魏得到门豪族支持，寒门被一步压制在不公平的九品中正制之下。

数百敌骑仍从烟冲来，但儿状如疯狂，再不受主人控制，份敌人更鼻渗血，神情痛苦，有些被儿抛下背。

可是寒门和门的斗争只是开始，豪族的司懿于曹死后，乘曹氏孙孱弱昏庸的时候，夺去曹氏手上的皇权，尽复东汉时代儒家门大族阶级统治全盛之局。

东汉儒家豪族兴起，遵行君臣、父之，其学为儒家之学，其行必须符合儒家的德标准，所谓孝友礼法。而修治家的德方法，亦适用于治国平天下。名教之大者莫若君臣，孝于亲才能终于君。当这看法被采用于人材的甄选上，便成征辟制度，能否仕全看豪族依名教标准来举荐，变为豪族间的游戏，把非儒家寒门完全排斥于外。当这选任方武发展至极端，便成晋室的九品中正制，门与寒门的阻隔对立愈演愈烈，矛盾丛生。

岗下战士领命，立即箭如雨发，往再没有招架之力的敌人去，一时血横飞，令人惨不忍睹。

首先不住的是儿，立即蹄惨嘶，撞，人仰翻。

战争的气氛虽然不住接近，他的心神却超越了边荒，驰想于二百年前朝代人事的变迁上。

慕容战下令：“放神箭！”

曹非儒教寒族，本识见过人，明必须摧毁儒家门豪族的重要，所以求人惟才，认为有德者未必有才，打破汉代征辟制度的儒教标准。

慕容战：“放烟报喜。”

在这大势下，刘裕成为最有可能改朝换代的人选。只要刘裕能控制北府兵，将得到天下寒门有志之十，和分有改革理想的门的支持，如此不可能的事将变成有可能。只看刘裕能否善

慕容战暗呼可惜，如非北面敌人完整无损，他会全面反击，现在只好适可而止。不如何，他已在没有任何损伤的情况下，成功保住镇荒岗。

他本并不有如此广阔的视野，临离开江陵前与侯亮生的一席话，完全启发了他之前从未想过的拥皇大计，想到如何把刘裕捧为南方之主的鸿图大略。

官渡一战，曹大破袁绍，从此奠定争霸天下的基础。

屠奉三沿颖西岸策骑缓行，领着队朝边荒集推。他并不担心安全的问题，因为慕容战和拓跋仪这两支人，已足教敌人忙于应付，他们绝不会蠢得还来攻击，对颖下游掌握了控权，正夹岸的荒人大军。

火石毒烟箭地，立即爆开成一团团的黑烟，把敌人吞噬。

火石毒烟箭百箭齐发，拖曳着烟雾，从天而降的往程之内的敌人投去，形成丽烟线组成的壮丽场面。

从西面杀来的敌人已旱象，前方的战士当然不肯踏尖钉阵去，退既不能，只好往两边散开，奉是疾如雷电的大气势，登时大幅削弱。

如此战果，足以待。

从北面来的敌军见状急忙后撤，西面的敌骑在伤亡惨重下亦仓皇退走。

敌人本不可能对他们行突袭，因为由彦主持的探网，已笼罩了以边荒集为中心的广阔地区，任何风草动，探们会通过远距传信的诸般手法，知会各路战士。

这并非可临时编来的谎话，对照侯亮生现在的境，更清楚说明侯亮生为何甘冒生命之险背叛桓玄。因为侯亮生不但有理想，且有识见。