得了天机后的曹终日苦想，不忍为之，故风之疾又犯日日痛彻骨髓。曹最终决定宁可以自己的之埋骨，也不那欺君之事。曹之所以这样，是因为他也是天星下界来领天下的，也有那和献帝一样的‘土’。就此，曹把后事托与其，支

这一场大战虽然最后以阐教得胜而结束，但死的阐教金仙也不在少数。为了防止截教日后重来，故天降旨——截教中人日后修练，逢十甲便受天雷之责，恶者杀之，善者留之，以示惩戒。这就是‘天雷惩戒’的由来，其实就是为了防止截教之中再不轨之徒。

后来，天尊开教收众徒，历尽万世千劫终将凶兽制伏，大分凶兽天之德都归天用了，如现在的獬豸，貔貅，四方神兽等。但也不听天命之辈，藏与天地暗之，继续为恶行事。但总的来说，天下平静了不少，重归了已人为尊的人间世。

悟通此理后的文王，上遣人去昆仑地之中观那‘天外玄’之气。去人回报，玄泛蓝似波涛翻涌，气弥漫，五行属。文王听此言，兴的不得了。因为土正是的死克，也就是说，直接添‘土’就可以封住那‘天外玄’了。接下来要的就是找合适的‘土’了，文王衡量再三后决定自己亲往，因为他就是天星下界，已有‘土’。于是，文王借故假死，将王位传与武王姬发，在阐教中人的帮助下到了昆仑地，以添土了‘天外玄’之中，压住了玄中的气，使得玄重归土气，终平静了下来。

就这样又过去很多年，直到殷商纣王之时‘天外玄’重起异动。九黎遗孽也趁机造势，挑起了阐、截二教之争，企图为‘天外玄’重开准备，天下众生又一次面临涂炭之灾。幸得此时天降大贤，天星下界的文王姬昌，大悟五行玄学，料天知地，神算名震寰宇。算此劫决定朝规劝纣王，希望纣王可以一改轻薄之行，以免日后被九黎余孽所惑，怒女娲娘娘而引起纷争。但那纣王不听其言，反到将文王幽禁朝歌，犯下了那女娲庙中提诗相辱之事。挑起了阐、截之争。

此事过后，为了防止凶兽重临，天尊故在昆仑山上起了场，为家盛地以压凶。但此所连之，并不归三十三重天统领，故唤名为——天外玄，意为，天外之天。不想，后日此又开，从中窜一群怪，领者自称——蚩尤，领九又七十二兄弟，各各兽人语，铜铁额，沙石，凶猛难挡，收服了九黎八十一寨，制五兵之，自封‘九黎这君’打炎帝之名号，聚恶兽余孽不遵帝命，而起。致使天下纷争不断，万民重坠炼狱，后虽有天神助黄帝除去此祸，但其余孽仍在一心想重开‘天外玄’再起刀兵。并声称蚩尤未死，只要玄重开蚩尤必将再临。

文王去后，阐教中人助武王伐纣得了天下，同时也彻底的打败了截教。截教说白了就是现在的‘地仙’之祖，都是动灵怪所化，而阐教代表正是人类。所以阐、截二教之争也可以看，人类和动之间的争斗。截教战败之后，截教中人不是死，就是降伏与阐教金仙门下当起了坐骑之，情况悲惨。

重现人世，化世间能人修真成仙，以抗凶兽。便有了后羿日等传说，说的都是人与凶兽之间的斗争。

阐、截二教之争一过，天下又太平了不少年，那‘天外玄’在文王埋骨之后也一直没什么异动。直到，汉灵帝之年，那‘天外玄’又动。上天为防止九黎遗孽生事，率先动手，北遣张角起‘太平’，南遣张陵起‘五斗米’，布与人世以抗九黎遗孽生事。就此家正式行与民间，起万千香门。把教传尘世的法，也是引此而来。

这‘天外玄’又动，上天不得不重用文王之法，在尘世之中挑选起了埋骨之人。就此选上了帝王星下界的‘献帝’，命其埋骨已添玄，其汉家江山传归曹。但那献帝并不甘心就此埋骨，起了贪生之念。故认了刘皇叔，了玉带之昭已伐曹，不想就此破了天惹了三分天下之事。使得汉家天下没有照天意归与曹，这天下之权未，献帝埋骨之事就办不得了。就此，上天震怒天机与曹，命其缚献帝至昆仑山，埋其骨与天外玄之中。

七年之后，文王被其伯邑考以命救朝歌，顿悟气压‘天外玄’之。五行讲究四象由土始，又归土为终。也就是说，要封住‘天外玄’就必须用土添之，必须让玄达属土之境，才能算是终结。但难就难在，此土并不好取，需要修真得之人下界先得‘土’，完了再已‘土’添‘天外玄’之中才可以。‘土’就是人的意思，因为人本就是女娲娘娘已土造的，所以人有‘土’为万之首。但凡人上的土气太弱，是压不住‘天外玄’的，所以必须金仙下界为人，先得‘土’。金仙下界后的所得的‘土’土气旺盛，则才能用来镇压‘天外玄’。