既然灵魂在人死时离开**而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念。

一觉睡醒起来的李雪，微微一动，坐起来的李雪顿觉全轻松飘飘飞，忍不住哼起歌儿来。这几天这愉快的心情还从未有过，天天张、疲劳，危机四伏。心力瘁，这时一旦放松竟有如久困脱笼的鸟儿。

“有人在说话？那一定是在梦。我一直未睡觉，怎么没听见有人说话”说完这话的吕涛，神中有些复杂却很快恢复了平静。昨晚遇见的鬼魂，直至现在吕涛都确无法理解，正如他时常与妹俩所解释的那样；实际上鬼的来源是多重的，复杂多变。先，鬼是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关。恩格斯在《路德维希７费尔哈与德国古典哲学的终结》一书中指；在远古时代，人们还完全不知自己的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一观念：他们的思想和觉不是他们的活动，而是一独特的、寓于这个之中而在人死亡时就离开的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这灵魂对外世界的关系。

“竟是一些毫无用的大理”穿好衣服的李梅，神平静的看着吕涛，一脸的严肃：“我昨晚也恶梦了，梦到一个鬼魂过来问路。”

“老公，我说的是真的”李梅气得浑抖，连声音也是断断续续颤抖不止：“你怎么不相信我呢？”

天坑世界下，埋藏着无数的秘密。在远古的时代，那个曾经诞生过被尊称为“圣者”的无名落，早已成为人类遗忘的历史。神信仰也是那一个时代一无形的心理文化现象，正如十九世纪英国人类学家泰勒提的宗教与神话起源的理论，神信仰民俗正源于“万有灵”的神信仰观念。

“梦很正常”一见李雪神并没有变化，吕涛心中竟然下意识的暗松了一气。这事情，哪能让妹俩有所觉。为以防妹俩多想，吕涛继而苦笑着编造：“梦的过程就是生神经系统在或退休眠过程残留记忆，是复杂的生神经系统，自然控制生个睡眠活动。或因为不同年龄段、不同别、激素平不同，现活动梦幻记忆残留；或因某位极度疲劳或者松懈细胞代谢平残留蓄积导致神经系统觉不同；或因睡眠期间环境噪声、噪光、温度变化、床铺震动等觉不同，导致神经系统记忆残留不同；大分睡眠都有梦，都忘记了。是自然的生理活动，梦本没有任何意义。”

鬼走了，吕涛不可能不去想鬼是为何如此退去，但凡事不能过多的去想，尤其是在恐怖地带在去思考鬼魂之类的恐怖传说，越想越觉寒气人。一冷的气息直接从吕涛衣服里窜了去，让他们觉自己仿佛泡在零下三四度的冰之中。与此同时，那些从未想起来过的鬼故事，也越来越重了。一阵风过过，吕涛顿时觉到脑袋一疼前跟着也是一片黑暗。猛然间，整个人的靠行李包。而映在脑袋中，久久挥之不去的，便是那张满了白，翻着血红睛的诡异面庞。

此时此尔，让昌涛货到了什么叫怖。觉得跟吃了满的蟑螂受。快燃了火把的他，示图用火来勘察周围一带地方，，

期艰苦努力的探索。

李梅不说事情是怎么一回事还好，一说顿时惹得李雪嘴轻颤了一下，随即了寒冷落魂般的声音：“我也梦到了。”

昌涛这番话说得颇有技巧，一个未睡觉的人，未见的鬼魂。而睡觉的自己，去听到了有人在说话，这不是梦又是啥？一想到这一的李雪，似乎被他戳穿了用心般的尴尬一笑，颇有些不好意思：“那可能是梦！”

“还好，”回答完话的李雪，又快摇了摇，继续盯着前方。仿佛心事丛丛地蹙着眉又补充了一句：“也不知是梦还是怎么的，我昨晚好像有人在说话。”

“不用了，我没事”对于李雪的这反应，吕涛早就有了心理准备。轻咳了一声，将神注视着她的脸问：“睡得还好吧？”

这么一接嘴，吕涛心里一直都没有底。这是怎么回事？李雪表情转化虽快，却怎么逃得过吕涛的特意留意的神。心中恐惧之余，却是不动声的苦笑了一声。似是什么都没安觉的模样，故意支开话题：“难怪人们都说卵生胎有心心相印之说，果不其然作梦都会梦到相同之。”

到一旁解过小手回来的李雪，看了看吕涛，笑着问“吕涛，你还睡一会不？”

“不是我不相信，你让我怎么相信你。”心虚抹了把冷汗的吕涛，