刘老三接过玉蝉，仔细打量，见玉蝉手工刀法简练，犷有力，刀刀见锋，称“汉八刀”蝉形比战国时期薄而大，重视玉料选材，玉以白为上。表面琢磨得平整洁净，线条秀，尖端见锋，锋芒锐利，其边缘像刀切一样，没有崩裂和刀现，尾的尖锋有扎手的觉。线条以直线为多，有的虽呈弧线，但都是两线锋而成。一般说，玉蝉呈平形的，以西汉早中期的作品为多，圆形的以西汉中晚期的作品为多。西汉中晚期玉蝉的珠多廓外。尾的横线表示有伸缩功能的纹，一般以四至七条为多见，但是最多的有十二。

李公微微笑：“自然是了，若真是吐蕃的血玉，我又何必找上门来让你帮着盆？刘东家，只要你盆好了这块玉，我愿意奉上二百两银，你看可好？”

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刘老三觉得有些不敢相信，仔细端详了半天，却见玉质圆，颜均匀，忍不住举起来放在鼻下面闻了闻，这一闻，就闻了门来，玉蝉用看，当真是天下无双的红玉，但这玉蝉却带着一丝若有若无的血腥之气。

但李公盒中的这块玉蝉，遍鲜红，似火，似血，带着妖异的彩，如此完整的红玉，简直是价值连城，刘老三了一辈的玉石生意，还从未见过这般玉蝉，声音都有些颤抖：“公，可否让我仔细瞧瞧这玉？”

刘老三在青田县有个铺，专门玉石生意，这ri铺里来了一位年轻公，捧了个上好的木盒，盒上面雕龙画凤，甚是名贵，不要说盒里的东西，就是这盒都能卖上几十辆银，这贵人很少上门，刘老三顿时就打起了jing神。

李公笑：“找你盘玉，还怕你看？看就是了。”

李公笑：“我都不怕你，你怕我什么？玉就放你这吧，等你盘好了我自然会来取。”说完转离开，剩下刘老三茫然不信，如此贵重的东西，一句话就放这了？

这玉蝉是西汉的古啊。难不成真是整块血玉雕刻成的？刘老三心存疑惑，要知血玉乃是稀世的珍宝，血玉是指在雪域原产有一红的玉石，叫贡觉玛之歌，俗称原血玉，因其彩殷红而得名。这石的记载极少，在史料中，只在吐蕃时代，松赞布迎娶文成公主时的礼单中有过它的纪录与介绍。”这玉十分难得；传说中的贡觉玛是当惹雍湖的女神,她住在当惹雍湖心底四四方方的绿宝石殿里,殿的四面墙有不同的颜；红是歌唱。贡觉玛之歌,也就是当惹雍女神歌唱的意思。此玉很贵，市面上也很少见。

玉蝉，自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。将玉蝉放于死者中称作蝉，寓指不死，再生复活。把蝉佩上则表示洁。所以玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。

“公，这是死人中的葬玉吧？”刘老三问。

玉蝉可分为三：一、冠蝉，用于帽饰，无穿；二、佩蝉，端有对穿；三、蝉，在死者中压，刀法简单，没有穿。玉蝉义很多，如以一玉蝉佩在腰间，谐音“腰缠(蝉)万贯”，以一蝉伏卧在树叶上，定名为“金枝（‘知了’的谐音）玉叶”，也有人将佩挂在前的玉蝉取名为“一鸣惊人”（取蝉的鸣叫声）。

公自称姓李，问刘老三能不能盘玉，刘老三自然回答说能，李公笑着打开盒，里面静卧着一只玉蝉，玉蝉倒也不大，正面弧形凸起，上端刻有两只圆鼓鼓的睛，下端刻有鼻孔和嘴，两翼合拢护腹，颈和两翼刻的文翼脉长短弯曲自然，两翼边斜磨，翅膀略长于蝉腹，腹下端以yin文琢刻。

二百两银，可不是一个小数目，几乎就是刘老三这个铺一两年所能挣到的，也就有些心动，暗：凭着祖上传下来的手艺，还有玉娘，应该没有什么问题，开问：“那我给公开个凭证？”

公边也没带下人，长玉立，气质从容，一白衣也无奇之，但裁剪的甚是得，穿在上就那么让人看着舒服，想必是官宦人家的弟，俗话说的好，为官三代，始知穿衣吃饭。就是说要三辈都官，才能真正明白什么是吃饭和穿衣，而不是简单的填饱肚和遮蔽。刘老三是个生意人，长了一双毒，知这公是个来历不凡的，急忙殷勤上前。