而在长期的发展中，度人由“多神信仰”逐渐转向“主神信仰”的模式。

在验痛苦的过程中、只有参透生命的真谛、才能得到永生。

我急问：何谓求之不得，舍而不弃？

佛。教和度教，同属于古老的东方宗教，同源于度，而佛教在世界各地产生了远的影响。

佛笑曰：求之不得、舍而不弃者最苦。

佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万分为十界：佛、菩萨、声闻、缘觉、天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。

当萨尔曼汗。甘地得知自己拥有的乃是佛门的莲古灯的时候，也曾经对这个传言，更加信不疑了。

六众生要经历因果回、从中验痛苦。

传说中，小梵天王乃是佛祖座下的莲古灯转世而成，这个传言在度广为传，这也解释了为什么佛门渐渐的吞并婆罗门的的原因，只因，小梵天王是佛门老大的莲古灯，是佛祖派来的卧底。

然而，即便是懂了，又能怎样呢？灯终究还是放不下灯儿。

关于这些传言，萨尔曼汗。甘地从来都不相信，他也是一个不信邪的人，直到有一天，他发现了自己内拥有一神秘的力量，再后来，他慢慢的开发利用，的接了佛门和婆罗门的大能，特别是离开死枭基地，回到度之后，更加加快了自己对内神秘力量的开发，他渐渐的知了，自己内的神秘力量，就是一叫“般若纳兰提”的神，而般若纳兰提也便是佛祖座下的莲古灯的另一称谓。

然而，婆罗门教逐渐走向没落，远远不如佛教长盛不衰，佛法的力量也越来越大，佛祖才是真正的主宰。

度教，乃度的婆罗门教。佛陀在未家以前，曾是婆罗门教的遵行者，有的学习和领会。然而佛陀并非毫无选择的全盘接受，而是以批评的态度，透过个人的修证验，对于婆罗门教的主张，提了不少新的看法。例如：度教说有“我”，佛教则说“无我”；度教说“梵”为宇宙之，佛教则说诸法因缘生灭的本是空；度教严格区分阶级制度，佛教则提倡一切众生平等；后期度教的派别中现以苦行或乐行的修持，佛教则主张“中”为修行原则等。

所以，传说中，莲古灯下界为妖，渗了婆罗门，试图利用婆罗门与佛门对抗，但却事与愿违，搞的婆罗门四分五裂，他自只落得个小梵天王的称号。

凤凰，涅盘。

我又问佛，十界中，哪一界最苦？

”，也便是莲古灯，徐朗震惊不已，他不知，前的羊枭兄弟跟传说中的佛祖座下的莲古灯究竟有着怎样的关系。

佛曰：不可说。”

而婆罗门教渐渐的分化为两大大的派系，这才现了大梵天王和小梵天王。

然而，终于有一天，莲古灯上了灯儿，尝试到了其中的酸甜苦辣，莲古灯终于懂了佛祖所说的“求而不得、舍而不弃”的痛苦。

即便是知了这些，萨尔曼汗。甘地依旧不相信那些传闻，直到后来的机缘巧合下，他成为了新一任的小梵天王，他渐渐的明白了许多事情，虽然无法得到求证，但却隐隐约约的“觉”了一些事情。

后来的时候，萨尔曼汗。甘地还专门的研究了一些佛经经书，记得上面记载了莲古灯的一段自述：“我问佛：如何才能如你般睿智？

在度人主神信仰中，有三大创世神，分别是：梵天、毗、婆，而梵天作为最大的主神，打败了毗和婆，成为了唯一的主宰。

p个s：兄弟们，这一章，有玄奥，请大家认真看，或许，你会看不一样的奥秘哦。

为了与神沟通，祭祀便成为一件大事，司祭者拥有无上权威，能为自己祭祀、为他人祭祀及教授圣典。于是，在阶级制度严格划分的社会里，司祭者被尊为最阶级的婆罗门，他们依着“祭祀万能”的神圣职权，开启了神权彩厚的婆罗门思想。

天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱，为六众生。

婆罗门教主张：“梵”是宇宙现象的本，人的生命现象为“我”，宇宙万皆因“我”而生，故“梵、我”本来不二，凡人不解此理，只好回受苦，唯有证梵我合一，才能得到解脱。

莲古灯陷了沉思，终究不得解。

比如，萨尔曼汗。甘地终于明白了，自己为何从一开始见到龙枭的时候，就特别的反他，原来，只是因为，徐朗是七佛珠的有缘人，而他则是“莲古灯”的传承者吧。

而与此同时，羊枭看到龙枭徐朗召唤来的七佛珠，也是震惊不已，他突然想到了一件事情，前的徐朗应该就是传说中的七佛珠的有缘人。

作为度人，羊枭萨尔曼汗。甘地自然了解佛门，而他所在的正是婆。罗门教，也称作度教。