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第723章天葬(1/2)

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第723章 天葬

话題扯远了,说这些,其实只是想让大家知dao一个dao理,但凡是有些影响力的宗教形式,他能存留下來,就证明它是有些独到的地方,就像先秦的诸子百家,几经沉浮过后,只剩下儒家这一脉,但是,这能说明儒家的东西就是唯一正确的么?我看不是。

佛dao的事,叽叽喳喳地争论了很多年,最后也沒有一个结果。

渐渐地,修dao之人认识到了佛教的存在的价值,佛家的人,也承认了dao家的神仙ti系。

而对于我们來说,佛家也好,dao家也好,只是技术手段和思想理念不同。

我们要zuo的事情,其实是一样的,所以,林九叔跟一些和尚的关系非常好,有那需要超度的,沒有罪孽的亡魂被送过來,他也会在征得对方家人的同意的前提下将东西送到庙里超度。

因为,佛家的人慈悲,对待这些鬼魅的态度也相对柔和,有些事,让他们來zuo确实比我们自己來要好些。

在佛dao之外,有一些liu派,最早的时候,我们会非常不屑地将它们统称为“邪门外dao”萨满教,就是其中之一。

其实,在正统的修真的dao士yan里,我们这些不修炼内丹却专门研究符箓的人,也一度被人当zuo“邪门歪dao”嗤之以鼻,但是,这么多年过來了,渐渐地,不也相chu1得很好么?

蒙古人信奉着的萨满教,跟东北的萨满教大ti相同,但是,也有一些小的区别在里面。

他们觉得,人的灵魂,和**是分离的,这跟我们的理念不一样,我们都觉得,人死之后,魂归升天,魄下于地,正常的都这么走,有怨气的,魂魄就不能an照正常的方式离去,会淤积在ti内,跟着shenti,久而不散,这就是我们所说的“鬼”

鬼这zhong东西,有很多类型,最常见的,都是跟着尸骸走的,人埋在哪里,它就跟在哪里,可以离开,但是不能离开太远,除非通过某zhong方式让它的灵魂依附在某些wu品上,这个wu品,也可以是人。

但是,萨满教的人对灵魂的理解,却跟这些不太一样,他们认为,绝大多数情况下,人死,灵魂就会脱离,剩下的东西就是躯壳,真正的灵魂会离开shenti寄托在一zhong“驼mao”shen上。

换句话说,这zhong驼mao,才是他们要祭祀的本shen,所以,大bu分这zhong牧区的牧民对人死之后残存的roushen都是沒有太过gan情的,这zhong观念,也就造就了一zhong中土人士和不理解的丧葬方式,也就是我们所说的“野葬”

“野葬”跟“天葬”类似,是一zhong很回归自然的丧葬方式,不同的是“野藏”比“天葬”柔和些,据说,的这zhong丧葬方式的liu程是这个样子的:

人死之后,以某zhong巫师通过特定的仪式将尸ti洗礼一下,然后,将尸ti脱光衣服清洗干净,收拾妥当之后,包上白布拉到特定的野外区域,找地方一扔。

这zhong地方类似

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