第十一章

蒋纯祖到乡下，到这个石桥场来已经一年。这里离重庆两百里，离王定和底纱厂所在的地方七十里，是有名的产米区，就是说，是大地主们底王国。石桥场肮脏、狭窄、丑陋，连它底周围差不多有一两千个家ting，有些已经破落，大半是贫穷得无以为生。在这片秀mei的、富饶的土地上，有无数的那zhong叫zuo人家的yinshi的地窖和xuedong，经常地发生着殴斗、jianyin、赌博、壮丁买卖、凶杀、逃亡…。唱着哥老会底江湖的悲歌。在这些地窖和dongxue中间，矗立着大小地主们底被树丛围绕着的古旧的碉楼和庄院。

在这里，有过激烈的斗争；现在开始了另一个斗争。从往昔的时代留下来的人wu，以教书为生，在这片土地上悄悄地生活着；好像是很偶然地，他们和新来的青年们遇在一起了。蒋纯祖最初在小学里教书，后来，因为地主们撤台，董事会不再存在，就成了这个小学底校长了。实际地支持着这个小学的，是张chun田，从往昔遗留下来的人wu之一。张chun田八年前从上海跑回成都，六年前又从成都跑回石桥场：他卖掉了一bu分田地，创立了这个小学。但他自己并不教书，并且不担负任何名誉。他底岳母chou鸦片，妻子迷恋赌钱，他底家ting很糟。他是人们常常在乡场里遇到的那zhong愤世嫉俗的人，他甚至是有点玩世不恭的人，假如人们不知dao他底历史和他底忧郁的希望的话。他整天地坐茶馆；从他底这个堡垒里，他以最恶毒的方式轰击他底故乡。

蒋纯祖最初认为他是故意如此，后来明了，这一切就是他底生活。蒋纯祖最初认为他是gen据着什么一zhong理论的，因为孙松鹤曾经说过，他是无政府主义者，但后来知dao，他是决不信奉什么理论的。他极端地仇视理论。

另一个往昔的时代留下来的人wu，王静贤，大家叫他为王老先生，经常地读着古书，他底yan睛快要瞎了。这位老先生不再懂得现代《明卦适变通爻》、《明象》、《辨位》、《略例下》、《卦略》等，但希望得极鲜明，他无比地崇奉着青年。他底友情最初使蒋纯祖异常的惊喜——中间经过了一些忧郁的se调——到了最后，就成为他，蒋纯祖底最严肃、最shen刻的回忆了。这zhong友情，在蒋纯祖，是以他底那zhong好胜心和宗教般的狂热开始的，因为孙松鹤使他知dao了这位老先生底历史。王静贤最初和他说故事。在第一次的谈话里，老人便一见如故，对蒋纯祖表lou了他底对现代的渴望。蒋纯祖送了他两本新的杂志，期待着效果。第二天他把杂志带来了，要蒋纯祖讲给他听。蒋纯祖，在热情中，整整地讲了一个上午，最后依然要他亲自看一看。但由于不懂、不习惯，他永远没有看。以后总是如此。老人极其谦虚地要求蒋纯祖和孙松鹤讲解那些哲学的、社会的、政治的问题。老人不知dao现代的人wu，他无限地崇拜着他底那个时代的那些人wu；另一方面，张chun田则什么也不崇拜。老人有时怯懦而怕事，这在最后表现了chu来。他是那样的单纯，容易受伤；往昔的残酷的创伤，差不多整个地把他摧毁了。

蒋纯祖来到孙松鹤这里，最初注意到的，是张chun田底往昔的学生赵天知——从这个名字，蒋纯祖ti会到一zhong嘲笑和刁顽。赵天知底全bu的经历，的确是充满了对这个社会的那zhong嘲笑的、刁顽的——猛烈的xing质。他是穷苦的农家的儿子，是一个瘦小的青年，他底经历是可惊的。他在蒋纯祖来到前的一个月才从远方跑回来。他结过两次婚，两次都非常的奇特，他并且多次地从敌人底刺刀下逃生：仅仅是这个，已经使蒋纯祖非常的希奇了。他是猛烈的、狡猾的、放纵的人。孙松鹤批评他胡涂，在这个圈子里，只有孙松鹤如此严厉地对待他，差不多大家都喜爱他，那些女同事们对他特别的好，因为他忠实、乐天、驯良。那些女同事们都敬畏孙松鹤和蒋纯祖，她们觉得，前者是冰冷的、高超的人，后得是骄傲凌厉的、高超的人：她们底gan觉在一切时候总近于真实。

那zhong理想主义式的高超的个xing，那zhong负荷着整个的时代的英雄的xing质，那zhong特殊的忧郁病，对于平凡的生活，造成了冰冷的gan觉。赵天知在这两者中间作着调和。他尊敬孙松鹤和蒋纯祖，但他爱另外的人们。

乡场上的生活，tou绪是非常复杂的。整个的是非常的忧郁的。蒋纯祖底那zhong英雄式的梦想，很难适应这一切。在他底周围；有朴素的，优秀的乡下女儿，他看得chu她们底好chu1世纪60—70年代。创始人是赫尔岑、车尔尼雪夫斯基。有革，但不需要这zhong好chu1；有庸俗的乡场贵族的男女，他简直不知dao他们怎么pei是他，蒋纯祖底敌人；有昏天黑地的地主，他无法在他们shen边坐五分钟；有一切怪诞的人，一切不幸的生活，他不知dao怎样才能忍受。但都市生活底豪华的门已经对他jin闭，因为无限地蔑视那一切，他就在这个田园里zuo着悠远的、忧郁的梦了。

他在上海的一个团ti里认识了孙松鹤。孙松鹤严峻，克己，蒋纯祖认为他是这个时代gan情。这是严肃而明确的，但这里面不是没有那zhong从不自觉的样式开始的冲突的，因为他，蒋纯祖，觉得应该有更高，更qiang烈的东西。在这里他辩护了自己底弱点。面对着全世界，他养成了一zhong英勇的，无畏的xing格。他觉得假如他坏，别人就不会更好；他很有那zhong渗透到别人底shenchu1去的能力。但即使在这样想的时候，他心里的某些圣地，他底一些神圣的导师们，那些偶像，是没有被动摇的，它们只有更光辉。他底这zhong个xing很使孙松鹤惊动。但他们很能互相理解，特别因为他们都坦白而诚实——在最大的限度上讲，他们底友情，是像赵天知和他底先生张chun田底友情一样的动人——在最大的限度上讲。

孙松鹤，在别的事情惨痛地失败了以后，从他底父亲那里得到了一些钱，到这个乡下来，企图干一点实际的事业。他只是想经验一下这zhong生活，并赚一点钱，以便将来扶助liu亡的、贫病的朋友。蒋纯祖是gen本不能zuo生意的，他却能zuo一点点——然而只是一点点。在他，因为读书、思索，还是最重要的，所以赚钱的事，不得不是勉qiang的、次要的了。他雇了一个工人，事务上面他请赵天知料理。在这个乡间，面粉底销路是颇好的，但因此面粉厂就很多。到了一家资本雄厚的面粉厂在水力最大的地点开设起来的时候，孙松鹤便完全失败了。到了最后，大家底chu1境非常恶劣，赵天知闹chu无数的事情来，一切便不得不抛弃了。而在孙松鹤本人，这就成了他底理想底最大的挫败：人们往往是到了事后才明白现在的一切底意义的。

石桥场底生活，到了后来，才被看chu一zhong内在的气魄和壮烈的样式来，在当时，人们是非常的苦恼。没有一件事情是被良好地应付下来的；有很多斗争识，但不ju有普遍xing、必然xing。例如此hua是红的。，是胜利了，然而是悲惨的。一切是无次序，无计划的，因为大家底xing格和见解是那样的不同。但大家，在这样的时代，是结合得那样jin。

一切都牵联到另一面，即他们底乡场仇敌底那一面。首先这批人是张chun田和赵天知底宿命的仇敌，后来便成了这个自然地形成的集团底可怕的仇敌了。石桥场算是繁华的，逐渐地被上级的党政机关注意了起来；那些仇敌们，那些乡场的公子哥儿们，便和上级机关结合了起来。这首先是因为税收，兵役等等的关系。这些公子哥儿们，多半曾经在城里鬼混过一些时候，回来的时候，就穿着西装，他们自己称为洋服；带着一zhong豪气在街上昂着tou行走：这zhong情形，是小地方所特有的。在偏僻的乡场里，这zhong庸俗的，人面兽shen的样子，是特别刺yan的；蒋纯祖第一yan看见他们，便确信他们是这个地面上的最脏的东西和最卑鄙的wu类了。他们底服装底样式和质料总是最好的，但无论如何你总觉得不相称——异常的丑恶。尤其是那些带着高跟鞋和口红回来的地主的女儿们。在大城市里面的这zhong卖yin，大家是不大觉得的，在乡下，一切就两样了。连同着一个扭着pigu走路的小旦（这是一个高大的汉子）一起，蒋纯祖们称他们为石桥场底文化。

这些乡场的新兴贵族们，办了中心小学，另外办了石灰窑，小的煤矿，和面粉厂。斗争就是从这里开始的。张chun田占领了一个茶馆，他们占领了另一个。张chun田攻击中心小学底校长何寄梅是某个地主的儿子：攻击石灰窑主人周国梁在城里偷东西；张chun田连祖宗八代都骂到